Category: Uncategorized

Posted on by

An opportunity for ex-armed forces personnel

जैसा कि आप पहले से ही जानते हैं, आर्ष विद्याकुलम न केवल गुरुकुलों (शिक्षा) के लिए बल्कि सुरक्षा के लिए भी काम कर रहा है। इसलिए हम आपको भारतीय सशस्त्र बलों (सेना, नौसेना, वायु सेना, तट रक्षक, बीआरओ) या केंद्रीय सशस्त्र पुलिस बल (सीआरपीएफ, सीआईएसएफ, एनएसजी, आदि) के साथ काम करने वाले अपने दोस्तों और परिवार के सदस्यों के बारे में जानकारी साझा करने के लिए आमंत्रित करते हैं।

यदि आप या कोई भी जिसे आप जानते हैं जो काम कर रहा है या उपरोक्त संगठनों के साथ काम कर चुका है, तो हम चाहते हैं कि आप उनकी जानकारी साझा करें ताकि हम उनसे संपर्क कर सकें। कृपया उनकी जानकारी साझा करने के लिए निम्न लिंक का उपयोग करें:

पूर्व सेना कर्मियों के बारे में जानकारी साझा करें

As you already know, Aarsh Vidyakulam is not only working for Gurukuls (Siksha) but also for Suraksha. That’s why we invite you to share information about your friends and family members working with Indian Armed Forces (Army, Navy, Air Force, Coast Guard, BRO) or Central Armed Police Force (CRPF, CISF, NSG, etc.)

If you or anyone you know who is working or has worked with the above organizations, then we’d like you to share their information so that we can contact them. Please use the following link to share their info:

Share Information about Ex-Army personnel
Posted on by — Leave a comment

ईश्वर है या नहीं?

ऋषि दयानंद के जीवन में एक घटना है जब स्वामी श्रद्धानंद जिनका नाम मुंशीराम था तो वह ऋषि दयानंद से प्रश्न करते हैं कि ईश्वर को सिद्ध करो तो ऋषि दयानंद ईश्वर की सिद्धि कर देते हैं लेकिन मुंशीराम जोकि कट्टर नास्तिक था कहता है कि आपने सिद्ध कर दिया लेकिन मैं तो ईश्वर को अभी भी नहीं मानता तो ऋषि दयानंद कहते हैं कि मनवा ना मेरा काम नहीं है अगर ईश्वर की तुझ पर कृपा हुई तो तू ईश्वर को मानेगा मेरा काम सिद्ध करने का था यह बताओ कि मैंने सिद्ध किया या नहीं।

यह स्वामी दयानंद का उपदेश है कि उन्होंने ईश्वर को सिद्ध किया हम तो अभी जानने पर खड़े हैं मानना कृपा होना अभी बहुत दूर है हम तो अभी पहली सीडी पर खड़े हैं कि क्या हम ईश्वर को जानते भी हैं क्या हम ईश्वर को जानते हैं यह बड़ी समस्या है क्या ईश्वर है भी या नहीं क्या ईश्वर सिद्ध हो भी सकता है या नहीं

हम जानते हैं कि आर्य समाज के दूसरे नियम के अनुसार “ईश्वर सच्चिदानंद स्वरूप निराकार सर्वशक्तिमान न्याय कारी दयालु अजन्मा अनंत निर्विकार अनादि अनुपम सर्वदा सर्व आधार सर्वेश्वर सर्व अंतर्यामी अजर अमर अभय नित्य पवित्र और सृष्टि कर्ता है” उसी की उपासना करना योग्य है आज का मेरा विषय यही था कि हम जाने कि हमारी जमीनी हकीकत क्या है तो आइए जानते हैं कि ईश्वर है या नहीं सबसे पहले अस्तित्व की चर्चा करते हैं की ऐसी कोई चीज है भी या नहीं ऐसा भी हो सकता है की ऐसी कोई चीज एक्जिस्टिंग ना करती हो और हमें बहका दिया गया हो और हम वह कर अंधे कुएं में गिरते जा रहे हैं और जिसका कोई सिरा आने वाला नहीं है बहुत से लोग संसार में यह मांगते हैं कि ईश्वर नाम की कोई वस्तु होती ही नहीं अगर है कि नहीं तो ऐसी चीज के पीछे समय खराब करने का कोई औचित्य नहीं।

आओ थोड़ा सा विचार करते हैं पहले अस्तित्व पर विचार करते हैं अगर ईश्वर नहीं है तो उसे भी स्वीकार करेंगे और अगर ईश्वर है तो उसे भी स्वीकार करना।

इस बात को हम एक उदाहरण से समझने की कोशिश करते हैं। हम प्राय दुनिया में देखते हैं कि कोई भी सरल या जटिल मशीन या व्यवस्था किसी ना किसी ने बनाई होती है हम मोबाइल कंप्यूटर रॉकेट और किसी अन्य वस्तु का भी उदाहरण ले सकते हैं तो हम इससे यह सिद्धांत बना सकते हैं की बिना व्यवस्थापक की कोई व्यवस्था नहीं हो सकती।

तो हम सबसे पहले सिद्धांत पर चर्चा करते हैं और सिद्धांत है कि संसार में कोई व्यवस्था व्यवस्थापक के बिना नहीं हो सकती अगर संसार में कोई व्यवस्था है इसका सीधा कारण यह है कि कोई व्यवस्थापक भी है क्योंकि बिना व्यवस्थापक के संसार में कोई व्यवस्था नहीं बन सकती। बिना व्यवस्थापक के व्यवस्था का होना झूठी बात है कल्पना है मूर्खता है अंधविश्वास है तो सच यह है की व्यवस्था है तो व्यवस्थापक है

सर्वज्ञ

अब हम उदाहरण लेते हैं मनुष्य शरीर का जोकि बिना अपवाद के दुनिया की सबसे जटिल मशीन है माना जा सकता है अगर हम इस बात पर ध्यान दें कि मनुष्य के शरीर को बनाने वाला कौन हो सकता है माता पिता या फिर बायलॉजी लेकिन इस पर भी विचार करने के बाद हम पाते हैं कि ना तो पिता नाही माता और ना ही बायलॉजी अपने आप में शरीर की रचना कर सकती है तो इससे हम यह समझ सकते हैं कि इस व्यवस्था को बनाने वाला भी कोई व्यवस्थापक है और क्योंकि यह व्यवस्था सबसे अच्छी और सबसे जटिल है तो इसकी व्यवस्था करने वाला भी बहुत बुद्धिमान होगा और जो दुनिया में सबसे बुद्धिमान होता है उसे सर्वज्ञ कहते हैं.

चेतन

संसार में मिलने वाली सभी वस्तुओं को हम दो हिस्सों में विभाजित कर सकते हैं जड़ और चेतन जड़ उसे कहते हैं जिसमें कोई जीवन ना हो और चेतन जिसमें जीवन हो तो अब हम इस बात पर चर्चा कर सकते हैं कि जानने वाला या फिर सब कुछ जानने वाला चेतन होता है और जो चेतन हो और सब कुछ जानता हो वह होता है अर्थात उसकी एक्जिस्टेंस है।

निराकार

जिसका कोई आकार नहीं होता उसे निराकार कहते हैं और क्योंकि आकार किसी वस्तु को सीमित करता है इसलिए ईश्वर बिना आकार वाला है अर्थात निराकार है

सर्वशक्तिमान

सर्वशक्तिमान का अर्थ मूलत यह लिया जाता है कि वह जो चाहे सो कर सके। लेकिन यह ठीक प्रतित नहीं होता। क्योंकि अगर हम यह मान लें कि वह सब कुछ कर सकता है तो यह भी मानना पड़ेगा कि ईश्वर अपने आप को मार कर और अनेक ईश्वर बनाकर स्वयं अविद्वान बन कर चोरी व्यभिचार पाप कर्म इत्यादि दुख कर्म करके खुद दुखी हो सकता है जैसे यह काम ईश्वर के गुण कर्म और स्वभाव के विरुद्ध हैं अर्थात कभी नहीं हो सकते तो हमारा यह मानना ही गलत है तो अब देखते हैं सर्वशक्तिमान होने का असल अर्थ इसका अर्थ है ईश्वर अपने काम अर्थात उत्पत्ति पालन प्रलय आदि और सब जीवो के पुण्य पाप की व्यवस्था करने में किसी का सहारा नहीं लेता बल्कि अपने ही सामर्थ्य से सब कार्य पूर्ण कर लेता है

दयालु और न्यायकारी

ईश्वर न्याय कारी है क्योंकि वह किसी को भी अपने किए से ज्यादा या कम फल नहीं देता

अजन्मा

जिसका कभी जन्म ना हुआ हो उसे अजन्मा कहते हैं

अनंत

जिसका कोई अंत ना हो अर्थात जो बिना अंत वाला हो उसे अनंत कहते हैं

निर्विकार

अनादि

जिसका कोई आदि अर्थात शुरुआत ना हो उसे अनादि कहते हैं

अनुपम

जिसकी तुलना करनी किसी से भी योग्य ना हो या फिर यह कहे कि जो किसी से तुम ही है ना हो उसे अनुपम कहते हैं

सर्वाधार

जिसमें कोई विकार जन्म नहीं लेता उसे निर्विकार कहते हैं जो सब चीजों चीजों का आधार हो उसे सर्व आधार कहते हैं

सर्वेश्वर

सर्व अंतर्यामी

जो सब चीजों के अंदर बाहर को जानता हूं उसे सर्वांतर्यामी कहते हैं

अजर

जो कभी बूढ़ा ना हो उसे अजर कहते हैं

अमर

जो कभी मरे ना उसे अमर कहते हैं

अभय

जिसे किसी कब है ना सताता हो उसे अभय कहते हैं

नित्य

जो हमेशा से हो और हमेशा रहे उसे नित्य कहते हैं

सृष्टिकर्ता

सृष्टि बनाने वाले को सृष्टि करता कहते हैं

Posted on by — Leave a comment

Calculus: the real story

calculus the real story

Disclaimer: A paper published with the same name by prof. C.K. Raju has been the inspiration for this blog post which is published here.

It is a well-known fact, at least in academic circles, that Calculus and infinite series originated in India. It developed in India organically, as things usually do. It started with the works of Aryabhata. We know that discovery and inventions are not made for fun but to solve a real problem. As we know that agriculture and overseas trade was the two main sources on which the Indian economy depended.

To get good produce, you need accurate knowledge of rains(monsoon) which requires an accurate calendar for forecast. Accurate time calculations can be done with the help of advanced astronomy. Both of these things are also required for navigation in the oceans.

Europeans due to the dark ages that were enforced upon them by the Church, were quite backward in mathematics, science, and astronomy. They didn’t have a well-developed calendar as well as didn’t have a system for navigation. “European governments offered large prizes for the solution for this navigational problem from the 16th to the 18th c”, notes Mr. Raju.

Jesuit missionaries started mass translation of Sanskrit books into European languages in their Cochin college which worked on the Toledo model of mass translation of Arabic texts. The information that was copied from Indian texts started to appear in European works towards the end of the 16th century. These were used to solve the latitude problem (Gregorian reform) and the problem of loxodromes (Mercator’s chart).

There is other circumstantial evidence, as in the works of Tycho Brahe (“Tychonic model”, identical to Nilakantha’s), Christoph Clavius (trigonometric values, interpolated version of Indian values), “Julian” day numbers (ahargana), Kepler (Parameswaran’s observations), Cavalieri, Fermat and Pascal (challenge problem, including probability), and finally Leibniz (“Leibniz” series) and Newton (sine series).

Europeans failed miserably in understanding the Indian arithmetic in their first attempt (translations of Arabic works). Just as they failed with arithmetic so they did with “Indian methods of summing infinite series” using non-Archimedean arithmetic, and a different philosophy, now called Zeroism. The Church dogma came in their way that mathematics is “perfect and error-free”.

An excerpt from Prof. Raju’s work

Newton thought, as in his theory of fluxions, that this could be done by making time metaphysical (“mathematical time which flows equably”). The error about time was the reason why his physics failed. This history has contemporary value. Correcting Newton’s mistake in understanding calculus leads to a reformulation of physics, and, in particular, the theory of gravitation. This also corrects various problems of infinity that arise from the inadequacy of university calculus, or the Schwartz derivative for quantum field theory, general relativity, and electrodynamics, as also the Lebesgue integral for probability, especially in quantum mechanics.

The other contemporary value is pedagogical. Calculus with add-on metaphysics makes math very difficult and was globalised during colonialism. Eliminating that redundant metaphysics in math makes math easy to teach.